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　　歌德——不是一個德國事件，而是一個歐洲事件：一個通過復歸自然、通過上升到文藝復興的質樸來克服十八世紀的巨大嘗試，該世紀的一種自我克服。——他本身有著該世紀的最強烈的本能：多愁善感，崇拜自然，反歷史，理想主義，非實在和革命（革命僅是非實在的一種形式）。他求助于歷史、自然科學、古代以及斯賓諾莎，尤其是求助于實踐活動；他用完全封閉的地平線圍住自己；他執著人生，入世甚深；他什么也不放棄，盡可能地容納、吸收、占有。他要的是整體；他反對理性、感性、情感、意志的互相隔絕（與歌德意見正相反的康德用一種最令人望而生畏的煩瑣哲學鼓吹這種隔絕）；他訓練自己完整地發展，他自我創造……歌德是崇尚非實在的時代里的一個堅定不移的實在論者：他肯定在這方面與他性質相近的一切，——他沒有比那所謂拿破侖的實在論更偉大的經歷了。歌德塑造了一種強健、具有高度文化修養、體態靈巧、有自制力、崇敬自己的人，這種人敢于把大自然的全部領域和財富施予自己，他強健得足以承受這樣的自由；一種不是出于軟弱、而是出于堅強而忍受的人，因為在平凡天性要毀滅的場合，他們懂得去獲取他的利益；一種無所禁忌的人，除了軟弱，不管它被叫做罪惡還是德行……這樣一個解放了的精神帶著快樂而信賴的宿命論置身于萬物之中，置身于一種信仰：唯有個體被拋棄，在全之中萬物得到拯救和肯定——他不再否定……然而一個這樣的信仰是一切可能的信仰中最高的：我用酒神的名字來命名它。

　　過去臺灣發生過孫立人的案子，用郭廷亮上校的事件，說他是“匪諜”，來整他，來整孫立人。郭廷亮關在牢里，多少年多少年才能出來。出來以后呢，臺灣國民黨的這種情報機構找到郭廷亮說：我們知道你是冤枉的，可是為了“國家”，當時我們不得不這樣辦。所以呢，我們知道你冤枉的，為了“愛國”，請你委屈一下。后來我李敖發起的翻案風，臺灣要翻案翻案翻案的時候，我們找到了郭廷亮的兒子，間接找到了郭廷亮。國民黨的特務們也找到了郭廷亮，說：郭上校，你要不坐牢的話，早就做了將軍了。為了再愛國一次，這件事情你不要跟李敖他們講，好不好？因為講了以后會影響我們“政府”的形象，影響“國家”的形象，所以，第一次為了“愛國”請你坐牢，第二為了“愛國”請你把坐牢的事情閉住嘴不要講，請你再“愛國”一次。我們覺得：人間的事情會這么荒謬嗎？會這么令人哭笑不得嗎？可是，事實上就是這樣子，我們遭遇的情況就是這樣子。

1889～1890年間，杜布瓦在中爪哇的瓦查克地方，還曾發現一件完整的

　　“名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：‘必也正名乎!名不正則言不順，言不順則事不成。’此其所長也。

如包括電話通訊設施的短缺、公路堵塞、港口碼頭不能按時裝卸等現象，都

第九章 幾類實驗

對于大部分，盡管不是全部，世界3客體，可以說它們被體現或物質地實現在一個

　　阿爾卑斯山從地中海伸到亞得里亞海，其面積幾乎相等于大不列顛島，而長度幾乎兩倍于大不列顛島。其中屬于瑞士(面積與丹麥相等)的土地有16000平方英里，在這16000平方英里的土地上，盛產多種農副產品，森林、葡萄園或小塊的牧場覆蓋了其中四分之三的面積。由湖泊或者壯麗的懸崖峭壁構成的土地占去了另外四分之一的面積，它們對任何人似乎都毫無用處。因此，從每平方英里上居住的人口數量（即人口密度———譯者注）來說，挪威是22人，瑞典是35人，瑞士是250人，而德國是347人，比利時是655人；但是，不要誤認為瑞士只是一座巨大的山區療養院，除了賓館就是游人。瑞士不僅出產乳制品，阿爾卑斯山與圖勞山之間的北部高原是歐洲最繁盛的一片工業區，而且，它幾乎不需要什么原料。瑞士的水力資源當然是無比豐富的，另外，它還享有地理上的優勢，恰到好處地位于歐洲的心臟地帶。海爾維第共和國的制成品憑借著這個地利能源源不斷、不聲不響地輸入到周邊的十幾個國家。

諸葛亮：“我們說人人都有認識真理的能力，但有能力并不等于有真理。只有那些善于思考的人，才能運用認識能力去發現真理，不善于思考的人，不僅自己發現不了真理，就是別人發現了告訴他，他也是不懂的。”

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