哲學的任務是什么?在第一章里我說，按照中國哲學的傳統，哲學的任務不是為了人對客觀實際增加正面的知識，而是為了提高人的心智。這里正是對這句話加以說明的一個好機會。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

件事，使我驚奇的是，他記得在一八五一年里，他有一次喝醉了被關起來，那時他正替T公

⑥覘（ｃｈāｎ摻）畢：古代用來刻字的木板，又稱簡。覘畢為學者：指治中國古代語言文學的學者。

　　父母之間這種微妙的合作，會直接影響到孩子，他們也會學著與他人友好地合作。

2020-09-08 場面，也沒有發生于義務與義務沖突中的喜劇場面，——其實，從內容上說，義務與義務的沖突跟情感與義務的沖突原是同一回事；因為情感也同樣可以被想象為義務，因為當意識退回于其自身，脫離了義務的直接的實質的本質性時，義務就成了形式的普遍物，可以同樣適用于任何內容，象我們前面所見的那樣。不過，義務與義務之間的沖突是喜劇性的，這是因為它所表現的矛盾是一對相反的絕對之間的。。。。。

2020-09-08 　　尼采（Nietzsche，1844-1900）自認為是叔本華的后繼者，這是對的；然而他在許多地方都勝過了叔本華，特別在他的學說的前后一貫、條理分明上。叔本華的東方式絕念倫理同他的意志全能的形而上學似乎是不調和的；在尼采，意志不但在形而上學上居第一位，在倫理上也居第一位。尼采雖然是個教授，卻是文藝性的哲學家，不算學院哲學家。他在本體論或認識論方面沒創造任何新的專門理論；他之重要首先是在倫理學方面，其次是因為他是一個敏銳的歷史批評家。下面我差不多完全限于談他的倫理學和他對宗教的批評，因為正是他的著作的這一面使他有了影響。

2020-09-08 在黑格爾的《現象學》中，人類自我意識的各種異化形式所具有的物質的、感覺的、實物的基礎被置之不理，而全部破壞性工作的結果就是最保守的哲學。因為這樣的觀點認為：既然它已經把實物的、感性現實的東西變為‘思維的東西’，變成自我意識的純粹規定性，而且它現在又能夠把那變成了以太般的東西的敵人溶解于‘純思維的存在’中，所以它就把這個世界征服了。因此《現象學》最后完全合乎邏輯地用‘絕對知識’來代替全部人類現實，——之所以用知識來代替，是因為知識是自我意識的唯一存在方式，而自我意識只知道它自己，并且不再受任何實物世界的拘束。黑格爾把人變成自我意識的人，而不是把自我意識變成人的自我意識，變成現實的人即生活在現實的實物世界中并受這一世界制約的人的自我意識。黑格爾把世界頭足倒置起來，因此，他也就能夠在頭腦中消滅一切界限；可是對于壞的感性來說，對于現實的人來說，這當然絲毫不妨礙這些界限仍然繼續存在。

2020-09-08 　　你也許會想到查查《周公解夢》之類的書，這本發黃破舊的書據說就是藏寶圖，但是你會發現它不是，它只是張假圖，至多只是藏寶圖的殘片，從上面你已經看不出什么了。

2020-09-08 在１９世紀的前二十五年間，德國天主教進行改良和恢復，黑格爾仍持否定態度。他既否定基督教的正統派，也否定宗教解釋中的浪漫主義、非理性主義。這一點，就連極右派也攻擊黑格爾，說他鼓吹泛神論、無神論。事實上，黑格爾的宗教觀同教會的正統宗教觀不同，距離無神論也很遠，那么，到底是怎樣一種宗教觀呢，我們下面將會分析。