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          时间:09-08 作者:伊人大杳焦在中文字幕高清在线观看 浏览量:43772

          位。在蘇拉委西和加里曼丹等島上也有許多流傳在民間的口頭傳說。

          從前鄭武公想侵略胡國,把自己的女兒先嫁給胡國國君當妻子。他召集群臣問道:“我想用兵打仗,你們說說,哪個國家可以侵略?”大臣關其思回答:“胡國可以侵略”。鄭武公大怒:“胡國是我們的兄弟鄰國,你說去侵略它,是何居心?”于是,鄭武公殺了關其思。胡國國君聽說了這件事,以為鄭國真是自己的友邦,不加防備。

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            我知道,嚴肅的教師是不愿意教女孩子們學唱歌、跳舞或任何其他的藝術的。這在我看來是很可笑的。他們打算叫誰去學這些東西呢?叫男孩子去學嗎?把這些藝術教給男人還是教給女人?“誰都不教,”他們回答道,“唱鄙俗的歌曲等于是犯罪;跳舞是魔鬼想出的花招,一個年輕的女子只能夠拿工作和祈禱作為她消遣的內容”。一個十歲的孩子拿這些東西來消遣,真是奇怪!至于我,我很擔心,如果硬要這些小小的圣徒把她們的童年時期拿去祈禱上帝,到了青年時期就會完全兩樣的,她們結婚之后,就一定會想方設法地彌補她們在童年時期損失的時間的。我認為,正如我們應當考慮什么東西適合于她們的性別一樣,我們也要考慮什么東西適合于她們的年齡;一個小小的女孩子是不能夠象她們的祖母那樣過日子的,她應當活潑地玩耍、唱歌和跳舞,一切適合于她那個年齡的天真無邪的游戲,都應該讓她去做,因為她們應當態度穩重和舉止端方的時候,很快就要到來了。

          戰爭是一種古老的形式,并不是由資本主義最初帶來的,盡管其原因始終主要是經濟。過去,戰爭有兩種主要來源:君主的個人野心與強有力的部落或民族的擴張冒險精神。如七年戰爭這一沖突顯示了這兩種特征:歐洲的王朝沖突,以及美國和印度的民族沖突。羅馬人的征服主要起因于部分將軍和士兵的直接財富動機。游牧民族,如阿拉伯人、匈奴人和蒙古人,由于原先的牧地出現了短缺而多次試著去征服他人。在所有時代,除了君主可以強加其意志的時期(如中國和后期羅馬帝國的情況),戰爭一直在這樣的事實的推動下展開:生氣勃勃的男人確信勝利,以戰爭為樂趣,而其勇氣和力量又必然得到他們的女性的敬仰。盡管戰爭已遠離它的原始面貌,這些古老的動機依然存留,對此那些希望戰爭終止的人們必須銘記在心。只有全球性的社會主義才能為防止戰爭提供完全的保護,但是,如同我要表明的那樣,主要文明國家的社會主義將極大地減少戰爭的可能性。

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          2020-09-08 在同一“旅行紀事匯編”第三卷里也談到過這些種類的人形動物,可是把它們稱為貝果和曼德利爾。但是,如果我們相信上述的記載,在這些所謂怪物的描述中,我們可以發現一些和人類顯然相似的地方,以及一些比我們在人與人之間所能指出的差異還要小的差異。在該卷的章節里,我們一點看不出作者有什么理由不把他們所描述的這些動物稱為野蠻人。自然我們很容易猜出這是因為它們的愚昧,同時也因為它們不會說話。這些理由,對于知道語言器官雖是人生來就有的但語言本身卻不是與生俱來的那些人來說,對于知道語言的完善化能力能把文明人提高到他的原始狀態之上直至何種程度的那些人來說,都是薄弱無力的。這些描述所占的有限幾行文字,已使我們能夠斷定這些動物是多么沒有被人仔細地加以觀察,而且是被人帶著怎樣的偏見來理解的。譬如說:人們把它們描繪成怪物,可是又認為它們會生育。在一段記述里,巴特爾說道,朋果打死穿過森林的黑人;在另一段記述里,波爾柴斯則說,朋果即使捉住了黑人,也不會傷害他們,至少在黑人不注目凝視它們的時候是那樣。黑人們在森林里燃起火來,當他們動身的時候,朋果就聚集在火的四周,等火滅了,它們也就離開那里,這是事實。而在觀察者的注解里則這樣說:因為它們雖然很靈巧,卻沒有足夠的聰明在火上加些木柴,保持火不熄滅。我很難理解巴特爾或編纂家波爾柴斯怎么能夠知道朋果所以要離開那里是由于它們的愚蠢,而不是由于它們自己的意愿呢?在象羅安哥那樣的氣候下,火對于動物不是很必要的東西,而黑人所以燃起火來,多半是為了恐嚇猛獸,不一定是為了御寒。那末,理由很簡單,那些朋果已經欣賞了一會兒火焰之后,或者已經取了暖之后,便會因長時間停留在一個地方而感覺厭煩,就到別的地方尋找食物去了,因為它們不吃肉,所以必須有更多的時間來尋找食物。再說,我們知道大部分的動物(人類也不例外),天然都是懶惰的,對于不是絕對必要的事情,并不愿意去做。最后,靈巧和體力都受人贊揚的朋果,知道掩埋死者,知道架木為巢,卻不知道在火上加些木柴,這豈不是一件很奇怪的事情嗎?我記得曾經看見過一只猴子做過人們不愿意承認朋果也能做的這種在火上添加木柴的動作。的確,那時候我的思想還沒有轉到這方面來,因此我也犯了我所責備于我們的旅行家們的同樣的錯誤,就是我很疏忽,沒有研究一下猴子的意思實際上是要保持火不熄滅呢,還是象我所想的那樣,單純地在模仿人的行動呢?無論如何,猴子并不是人的變種,這一點已經得到過確切的證明;這不僅是因為它缺乏說話的機能,而特別是因為猴子這一種類確實沒有自我完善化的能力,而這種能力正是人類所具有的特性。對于朋果和奧郎·烏當,我們似乎還沒有作過這樣相當細心的實驗,足以使我們得出同樣的結論。可是奧郎·烏當或其他動物如果屬于人類的話,總會有一種方法使最粗疏的觀察者也能用實證來加以證明;但是,除了僅僅一代不足以完成這樣的實驗外,我們還應當把它看作是不可行的,因為在進行這一應行確認事實的實驗以前,首先必須把僅僅是假定的東西加以證實,這個實驗才不至于受人非難。

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