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　　智者告訴馬克：“人生其實很簡單，就跟吃飯一樣，把吃飯的問題搞明白了，也就把所有的問題都搞明白了。”

的。他從未看到過，也沒有能力給別人解釋必然者和善者的本質實際上差別是多么的大。

他把“有”的諸規定，指出如下：“（一）存在者就是不生不滅，就是永遠。（二）存在者就是充實的、統一的、連續的、不可分的、均等的東西。作者原注：“充實的大一，如白光內包涵各色，又真實即充實的空間性。”——編者（三）存在者就是不動。（四）存在者，就是自己完了的東西，圓滿的球體。作者原注：“圓的真理在世界的核心。”——編者”他把具著這些規定的“有”，當做“根源”。他已經不是從特定的元素中去找“根源”，而是從這樣的“有”、“存在者”中去找“根源”。這個“有”，顯然是抽象的存在。但那卻不是存在的觀念的抽象，實是物質的東西。帕美立德的歷史意義，就在于他把世界物質的統一性，表現于這樣的“有”之中，由是把物質的存在上的“有”（存在）和“非有”（非存在、無）的范疇，弄明白了。作者原注：“邏輯的判斷A即B，則排斥了c，d，e等，局限了自己。至世界（大一，大全）則A即A，世界就是世界，不可加以局限。”——編者

２３中國哲學名著選讀

王充，字仲任，東漢上虞人，唯物主義思想家和哲學家。他傾畢生精力寫成巨著《論衡》。全書八十五篇，共二十余萬字，內容涉獵天文、物理、史地、文學藝術等各個方面。王充是一個富有批判精神的思想家。在東漢前期讖緯神學猖獗的年代里，他以“重效驗”、“疾虛妄”的求實精神，對“天人感應”、讖緯神學等迷信思想進行了尖銳的揭露和抨擊。在哲學上，他提出了以“天道無為自然”為基本特征的一系列唯物主義的觀點，根據客觀事物的真實情況和當時自然科學研究的成果，否定了天有意志，批判了封建統治階級宣揚的“天人合一”的欺騙性。他還抨擊了“人死為鬼，有知，能害人”的迷信邪說，對后世產生了很大的影響。

2020-09-08 第一，我覺得最好是強調動物和人的心理的連續性。我發現普通是反對說動物行為

2020-09-08 黃健翔在解說中絕不是一個不犯錯誤的人，他在解說中犯的錯誤可能要比其他的央視解說員還要多一些，這正是他的可愛之處。他從來不做四平八穩狀，從來不裝出面面俱到的嘴臉，他經常使自己滿腔的激情溢出央視解說員的職責范圍，他經常帶著一個超級球迷的眼光和心態坐在央視的直播室里，這才是俺們尊敬的黃健翔，是屬于球迷的黃健翔，而不僅僅是屬于央視的黃健翔。從球迷中涌現出這樣一位英雄占據了央視解說員的位置，俺感到非常欣慰，這毫無疑問是中國球迷寥寥可數的幸福中比較值得珍惜的一種幸福。至于他自己把自己擺在什么位置上，俺既不知道，也不關心，那是他自己的事情。俺所關心的是：如果將來某一天他的解說不再有任何錯誤，如果他失去了棱角和激情，那才是球迷的悲哀，那才是央視的悲哀。

2020-09-08 很好地被看見的嗎？

2020-09-08 Ⅱ．物質的動的定義。物質不僅是可以移動的東西，而且也能使別的東西移動；兩

2020-09-08 我們是否需要這種形而上學來證實一種決非是主觀的藝術理論。這種形而上學說明并接